原標(biāo)題：蘭州城關(guān)區(qū)學(xué)PhotoShop那個學(xué)校好

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而且?guī)缀跻矝]有能向人們展示現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程的藝術(shù)館。進而，尤其是年輕一代的亞文化的發(fā)展，還在萌芽狀態(tài)就已被窒息、被阻斷。對青少年的強迫式教育手段和無處不在的監(jiān)管，無不阻礙著青少年文化的每一種可能的發(fā)展。

在中華民族歷史文化的開創(chuàng)上，漢字的出現(xiàn)具有劃時代的意義。人們因為掌握了它，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。

說到品質(zhì)，原研哉考慮到資源的問題，因此他更注重的是「這樣就好了」的滿足感，而非「完美」。讓更多人意識到節(jié)約對環(huán)境的影響。

中國的室內(nèi)設(shè)計不比國外的室內(nèi)設(shè)計有各種表現(xiàn)形式，另外，我國室內(nèi)設(shè)計大發(fā)展相對于國外來說，起步也是稍微晚一點點。接下來為大家介紹一下我國室內(nèi)設(shè)計的流派主要有哪幾種：（1）新古典主義 （2）新地方主義 （3）新少數(shù)民族風(fēng)格 （4）中國現(xiàn)代主義 （5）后現(xiàn)代風(fēng)格 （6）鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格

在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志。

雷同、相近的東西很難讓人記憶深刻，只有顯著的差異才使人難以忘記。創(chuàng)造差異性是突顯自己產(chǎn)品的存在的重要的因素，沒有差異點，就不會產(chǎn)生記憶點。因此，在運用創(chuàng)意方法的時候必須要用的有特點，獨特的創(chuàng)意才是優(yōu)秀的創(chuàng)意，才會形成優(yōu)秀的廣告作品。

學(xué)習(xí)平面設(shè)計，還要臨摹一些好的作品。達芬奇畫了無數(shù)的蛋我想大家應(yīng)該知道。一般的大師都是從臨摹開始的。

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縱觀其它諸多藝術(shù)形式，有多少不是由“意”形成的。又有多少藝術(shù)作品是沒有表現(xiàn)或暗含“意”的。哪怕給人帶來的僅僅是一種感受或體驗也離不開心理印象和經(jīng)驗的認識所形成的某種判斷力。中國的寫意水墨、現(xiàn)代的抽象繪畫、純粹的色彩表現(xiàn)和純粹的形態(tài)流動等藝術(shù)作品更能說明這一點。在音樂舞蹈中也很少是沒有意識主題的。圖形設(shè)計更是如此。特別是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，始終是以神意為主導(dǎo)的，善書者意在譬先，善畫者成千絲胸。善武功者也湃“意為力之帥”、“但求神意足，不求形骸似”。

學(xué)習(xí)平面設(shè)計，還要臨摹一些好的作品。達芬奇畫了無數(shù)的蛋我想大家應(yīng)該知道。一般的大師都是從臨摹開始的。

做平面，首先你要知道什么是平面，比如三大構(gòu)成，構(gòu)成基礎(chǔ)，這些都是最基礎(chǔ)的東西。之外還有素描，色彩，攝影，等等~~許多與美術(shù)有關(guān)的或與設(shè)計有關(guān)的，都得去了解。其實做一個設(shè)計師需要學(xué)的許多許多，所謂活到老學(xué)到老，任何時候你都不能說自己已經(jīng)對某個領(lǐng)域完完全全的掌握了，就像一幅油畫你永遠都不可能將之畫完一樣。

在眾多的平面設(shè)計作品中，越來越多的設(shè)計師們開始運用漢字作為設(shè)計元素。這不僅是因為漢字本身的形式美，也是因為漢字所代表的中國傳統(tǒng)文化，越來越受到人們的關(guān)注。

這個汽車廣告的標(biāo)題是：“艾維斯公司在出租業(yè)只是第二位，那為何與我們通行？”正文大意是“我們更努力，我們不會提供郵箱不滿、雨刷不好或沒用清洗過的車子，我們要力求最好，為你提供一部新車和一個愉快的微笑，與我們通行，我們不會讓你久等。“

李奧.貝納也是20世紀60年代美國廣告“創(chuàng)意革命時期”的三位代表人物和旗手之一，芝加哥廣告學(xué)派的創(chuàng)始人及領(lǐng)袖。他精心策劃的“萬寶路”牌香煙廣告，由女性香煙成功轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了男性香煙的形象，由在美國占有率不足10%發(fā)展為世界銷量第一，“萬寶路”品牌也由此成為全球最具有價值的品牌之一。

中國現(xiàn)代平面設(shè)計真正的興起，是在20世紀80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善。而用現(xiàn)代平面設(shè)計的理念和方法挖掘漢字所攜帶的中國文化基因的設(shè)計熱潮，開始于近十幾年。隨著中國平面設(shè)計的成熟和發(fā)展，中國平面設(shè)計師將更多關(guān)注的目光投向了中國傳統(tǒng)文化的挖掘上。中國平面設(shè)計的學(xué)習(xí)者和研究者，已經(jīng)在有意識或無意識（自覺或不自覺）的吸取漢字及其各種藝術(shù)形式的營養(yǎng)，并取得了一些成果。

在日本設(shè)計師白木彰先生的作品中，展示出一個活生生的漢字的世界。不是簡單的文字符號的堆積，每個字仿佛從符號世界中還原了出來，帶著它們來自遠古時代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài)，引起我對漢字的新的認識。

在<<說文解字>>中，設(shè)；計二字的字義如下： 設(shè)：施陳也，從言役，役，使人也。 設(shè)就是施旗陳列的意思。言，指以語言完成。役，指可運旋的物，轉(zhuǎn)意為使役。從言字旁與役，是表達以言語，來使役 人的意思。 計：會也，（算）也，從言十。 計就是合計、計算的意思。言指思考。十，指具體的數(shù)（相 對于抽像的數(shù)）。從言字旁與十，是表達以思考、以言語來 完成具體的數(shù)的計算。

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